Une interview avec Richard Zhu
Richard Zhu est le traducteur en chef de la traduction chinoise simplifiée du Livre d’Urantia, et nous l’avons récemment interviewé pour le Journal afin d’en savoir plus sur cette entreprise ambitieuse. L’effort est en cours depuis près de dix ans et une version en ligne a été mise à disposition au début de cette année pour permettre un examen public de la traduction — et pour commencer à répandre ces enseignements à un public de lecteurs chinois.
RICHARD JERNIGAN :
Tout d’abord, parlez-nous de votre éducation et de vos antécédents religieux. Avez-vous été élevé dans un foyer religieux ?
RICHARD ZHU :
En fait, mes parents n’ont pas d’antécédents religieux. Ce sont des gens ordinaires. Je pense qu’ils ne croient pas au christianisme, au bouddhisme ou à d’autres religions, mais ils ont un niveau d’éducation élevé et ils considèrent l’éducation comme un moyen très important de développer une ouverture d’esprit et un épanouissement personnel. Je pense que c’est la raison pour laquelle ils m’ont apporté un soutien très fort lorsque j’ai envisagé d’étudier à l’étranger. Et sans leur soutien, je n’aurais probablement pas trouvé Le Livre d’Urantia et je ne l’aurais pas traduit en chinois.
RJ : Et nous y reviendrons certainement dans un petit moment. Alors, quand et comment avez-vous découvert Le Livre d’Urantia ?
RZ : C’est une histoire assez intéressante. Je veux dire que c’est comme si quelque chose avait été prévu pour moi. Je ne le savais pas au départ, mais je pense qu’il s’est passé quelque chose en 2008. Il y a eu une crise financière mondiale, et après cela, j’ai ressenti une forte pression provenant de l’environnement extérieur. Ces pressions ont beaucoup affecté ma vie. J’ai commencé à réfléchir sur la signification de la vie, à explorer et à rechercher la vérité. Au cours de ce processus, j’ai senti que j’étais guidé. Plus tard, j’ai compris que c’était mon Ajusteur de Pensée qui me le rappelait. J’ai donc commencé à effectuer une exploration approfondie en ligne, en réfléchissant à de nombreux problèmes de la vie et en recherchant beaucoup de contenu. Ce qui est remarquable, c’est que mon exploration touchait des sujets aussi variés que la cosmologie et la religion, ainsi que d’autres domaines, tels que la science et la philosophie.
Mais au cours de mes explorations, j’ai trouvé des panneaux indicateurs sur la route qui me conduit à la découverte d’un trésor. Je pense que Le Livre d’Urantia est un trésor. Ainsi, chaque étape conduisait à l’endroit où le trésor était caché, et j’ai trouvé Le Livre d’Urantia au terme d’une dernière étape. Après l’avoir lu, j’ai cru fermement qu’il s’agissait vraiment d’un livre de vérité qui pouvait répondre à toutes mes confusions sur la vie. Alors, j’ai un fort désir de partager le contenu de ce livre avec d’autres Chinois. J’ai lu de nombreux documents en ligne, y compris différents livres de religion et documents religieux. Il est intéressant de noter qu’ils ont été comme des pierres angulaires pour construire le fondement de la traduction du Livre d’Urantia. Et je pense que Le Livre d’Urantia est la dernière des pierres qui apparaît devant moi. C’était une exploration progressive.
RJ : Quelles étaient certaines des choses spécifiques que vous avez lues ? Quelles philosophies ou religions avez-vous explorées ?
RZ : J’ai étudié le bouddhisme, le christianisme et d’autres religions, mais ces deux religions sont les principales que j’ai explorées. J’ai également étudié d’autres ouvrages spirituels, tels que Un cours en miracles et Conversations avec Dieu. J’avais également quelques connaissances sur les religions traditionnelles Chinoises : Confucianisme, Taoïsme et un peu d’Indouisme en Inde ; j’ai lu un peu de tout cela. Comme je l’ai dit, je n’avais pas de formation religieuse, mais, pendant mes études, je me suis beaucoup intéressé au bouddhisme et au taoïsme. Ainsi, du lycée à l’université, j’ai continué à lire des livres sur le bouddhisme et un peu de philosophie.
RJ : Et quand avez-vous trouvé Le Livre d’Urantia ?
RZ : Je pense que c’était vers 2009.
RJ : Alors, qu’est-ce qui, dans Le Livre d’Urantia, a vraiment résonné en vous ? Qu’est-ce qui vous a indiqué qu’il s’agissait d’un texte révélé ?
RZ : Lorsque j’ai lu le livre, j’ai eu l’impression qu’il expliquait la vérité de manière très précise et exhaustive. Je n’ai pu y trouver aucune contradiction, ni même aucune divergence. À partir de là, j’ai réalisé qu’aucun être humain ne pouvait produire ce livre.
RJ : Alors, comment les enseignements du Livre d’Urantia ont-ils changé votre vie ?
RZ : Je pense que ce livre a changé ma vie de façon spectaculaire. Quand j’ai lu ce livre, j’ai trouvé les enseignements profonds, une vérité très profonde. Les enseignements de ce livre m’ont beaucoup inspiré et m’ont incité à partager cette révélation avec un plus grand nombre de mes frères et sœurs. J’ai donc contacté la Fondation pour demander si je pouvais participer au travail de traduction en chinois. Lorsque j’ai été chargé de ce travail, les enseignements du livre m’ont aidé à relever de nombreux défis dans ma vie, qu’il s’agisse du travail de traduction ou de la vie quotidienne.
Richard Zhu fait une présentation à la Fondation Urantia, avril 2016. De gauche à droite : Judy Van Cleave, Georges Michelson-Dupont, Neal Waldrop, Richard Zhu, Vicki Yang et Tory Lee.
RJ : Je pense qu’il est vraiment intéressant que vous ayez trouvé ce texte et que vous ayez directement voulu le traduire. Y avait-il d’autres projets liés au Livre d’Urantia avant cela ?
RZ : Avant de travailler sur la traduction chinoise, j’ai rejoint une association locale, l’Association Urantia du Royaume-Uni et de l’Irlande, et j’ai assisté à de nombreux groupes d’étude et à des réunions d’été. J’ai ressenti la fraternité entre tous et j’ai aidé à organiser des réunions et à faire des présentations. Mais en raison de mon travail de traduction très chargé, j’ai progressivement eu moins de temps pour m’impliquer dans les groupes d’étude locaux et les réunions d’été. Mais je leur suis très reconnaissant pour le soutien qu’ils m’ont apporté pendant toutes ces années. Les groupes d’étude m’ont fourni des informations et des détails plus approfondis sur ce livre. Et cela m’a donné une base plus solide pour effectuer le travail de traduction.
RJ : Pouvez-vous nous parler des groupes d’étude auxquels vous avez participé ?
RZ : Il y a un groupe d’étude à Reading, près de Londres. De nombreuses personnes y participent, mais les principaux organisateurs sont Chris et Tina Mosely. Ils accueillent ce groupe d’étude depuis de nombreuses années. J’ai étudié avec eux tous les week-ends et il y régnait une très bonne atmosphère. Ils nous traitaient très gentiment et nous offraient du thé et des biscuits avant le début du groupe d’étude, puis nous avions une bonne discussion et partagions tous les enseignements ensemble. C’était une très belle expérience lorsque j’étudiais avec eux.
RJ : Vous avez donc approché la Fondation Urantia au sujet de la traduction du livre. Avez-vous dirigé cet effort et comment ont-ils reçu votre proposition ?
RZ : Il m’a fallu environ deux ans pour mener à bien ce processus avec la Fondation. Au départ, j’ai contacté George Michelson Dupont pour lui demander s’il avait besoin d’un soutien pour le travail de traduction en chinois. Ils m’ont répondu que oui, qu’ils cherchaient quelqu’un pour les aider à traduire et que je les contactais en temps opportun. Ils avaient un brouillon de traduction, mais, lorsqu’ils ont demandé à des personnes de réviser cette traduction, il s’est avéré que la qualité n’était pas suffisante pour être publiée. Ils avaient besoin de quelques personnes pour corriger les erreurs de traduction et améliorer sa qualité. J’ai discuté avec George à propos des problèmes et des mesures que je devais prendre pour améliorer la qualité de cette traduction, et, comme j’ai une formation en chinois simplifié, ils m’ont demandé de diriger les efforts pour le faire.
RJ : La traduction qu’ils avaient déjà était-elle simplifiée ou traditionnelle ?
RZ : Simplifiée, oui.
RJ : Je sais que George a des normes assez rigoureuses pour les équipes de traduction. Quelles étaient certaines des normes exigées ?
RZ : Oui, ils ont des normes très élevées. Avant que je ne fasse le travail, ils ont dû examiner mes antécédents, vérifier mon niveau d’anglais, mon parcours éducatif et mon expérience dans la traduction de l’anglais vers le chinois. Ils ont ensuite examiné ma capacité à effectuer ce travail.
RJ : En avril 2016, à la Fondation Urantia, vous avez expliqué qu’il y a de nombreuses façons de parler chinois, mais que tous les lecteurs chinois lisent le même texte. Pouvez-vous nous en parler un peu ? Et qu’est-ce que cela signifie pour la traduction chinoise ?
RZ : Oui. Il y a de nombreux dialectes en Chine, ce qui signifie qu’il existe de nombreuses langues orales locales dans différentes régions, mais seulement deux langues chinoises écrites. L’une est simplifiée, l’autre est traditionnelle. Le chinois simplifié est largement utilisé en Chine continentale, tandis que le chinois traditionnel est davantage utilisé à Hong Kong, à Taïwan et dans d’autres régions. Cela signifie qu’il y aura deux versions de la traduction chinoise pour satisfaire les lecteurs chinois des différentes régions.
RJ : Avez-vous organisé une équipe ou la Fondation avait-elle déjà une équipe à votre disposition ?
RZ : Il s’agissait d’un travail de longue haleine. Au départ, mon rôle était de faire la traduction moi-même, parce qu’à l’époque, la Fondation ne pouvait pas trouver d’autres personnes pour m’aider. Ce livre est si approfondi et détaillé qu’aucun autre lecteur chinois ou traducteur de haut niveau ne pouvait m’aider. Alors, au départ, je me suis contenté de produire une version chinoise simplifiée de haute qualité pour aider un plus grand nombre de Chinois à comprendre cette révélation. Mais peu à peu, la Fondation m’a demandé de trouver d’autres personnes pour s’impliquer, principalement pour m’aider à traduire le chinois simplifié, mais aussi, plus tard, pour trouver des personnes d’origine chinoise traditionnelle afin d’obtenir une bonne version traditionnelle en chinois. Il y avait donc deux aspects à ce projet. D’une part, je devais me concentrer sur la version simplifiée en chinois, mais, plus tard, petit à petit, ils m’ont demandé de trouver d’autres bons membres d’équipe pour me rejoindre et me soutenir à la fois dans les traductions traditionnelles et simplifiées.
RJ : Parlez-nous de l’équipe que vous avez eue pour ce projet.
( Mo Siegel, Vicki Yang et Richard Zhu, Taïwan, 2024.)
RZ : J’ai trouvé une très bonne enseignante spirituelle venant de Taïwan, Vicki Yang, qui a passé plus de 30 ans à traduire des livres spirituels de l’anglais au chinois. Elle jouit d’une très bonne réputation en Chine — en Chine continentale et à Taïwan. Je l’ai invitée à me soutenir dans le travail de traduction et elle a accepté. Elle a également fait appel à ses étudiants pour m’aider avec le travail de traduction. Elle m’a surtout aidé pour le chinois traditionnel, car elle a une formation dans ce domaine. Elle m’a aidé à traduire le chinois traditionnel pendant plusieurs années et, maintenant, elle m’aide encore à éditer cette version parce que le chinois traditionnel n’est pas ma langue maternelle. J’ai eu besoin de son aide pour faire les corrections et les relectures, ce qui m’a permis de faire correspondre de près les mots du chinois traditionnel avec ceux du chinois simplifié.
Mo Siegel, Vicki Yang et Richard Zhu,
Taïwan, 2024.
RJ : Qui d’autre que Vicki faisait partie de l’équipe ? Vous avez mentionné ses élèves.
RZ : Angie, Liz et Jane ont apporté un soutien de base. Elles ont principalement lu le texte et fait des suggestions. Et il y en avait beaucoup d’autres. C’était comme un groupe de lecteurs — un groupe de lecteurs de plus de 20 personnes. Certaines venaient d’un milieu chinois simplifié, d’autres d’un milieu chinois traditionnel. Ils m’ont fait part de leurs commentaires et je les ai complétés en fonction de leurs remarques.
RJ : Bien que la première version ait été en chinois simplifié, il semble que vous travailliez sur les deux en même temps. Est-ce exact ?
RZ : Au départ, je travaillais sur le chinois simplifié. J’avais presque terminé, mais j’ai trouvé ces personnes et je les ai impliquées. Ce n’est que récemment que je leur ai demandé de soutenir le chinois traditionnel, de sorte que le chinois traditionnel est arrivé un peu plus tard et n’a pas pu être publié en même temps que la version simplifiée. Nous avons encore besoin de quelques modifications et davantage de temps pour effectuer les corrections.
RJ : Je ne vous ai jamais vraiment demandé ce qu’était le chinois simplifié par rapport au chinois traditionnel. Pouvez-vous nous donner une idée de ce que sont les deux ?
RZ : Oui. J’ai appris le chinois simplifié. Le chinois simplifié est principalement utilisé en Chine continentale. Le mot simplifié signifie que certains caractères chinois ont été modifiés pour être plus faciles à lire et à comprendre. Avant les années 1950, les caractères chinois étaient plus complexes et difficiles à lire et à enseigner. À partir des années 1950, le gouvernement chinois et les établissements d’enseignement chinois ont voulu alphabétiser un plus grand nombre de personnes. Ils ont simplifié les caractères chinois et les ont rendus plus faciles à lire et à apprendre. Ainsi, depuis les années 1950, le chinois simplifié est largement utilisé en Chine continentale. Mais Hong Kong, Taïwan et d’autres régions utilisent le chinois traditionnel. Je pense qu’ils préfèrent utiliser cette version parce qu’ils veulent conserver certaines traditions de la Chine, de la culture chinoise. C’est la raison pour laquelle nous avons besoin de deux versions pour la traduction chinoise. Pour le chinois simplifié, le lectorat sera probablement d’environ 1,4 milliard de personnes, mais, pour le chinois traditionnel, le lectorat sera de 30 ou 40 millions de personnes tout au plus. Pour la traduction en chinois simplifié, une personne sur six dans le monde peut la lire. C’est donc la cible principale. Le chinois simplifié est très important pour la plupart des Chinois.
RJ : Est-ce que le chinois traditionnel permet plus de précision ? Parce que Le Livre d’Urantia est si complexe, est-ce qu’il favorise davantage les nuances du livre ?
RZ : En fait, non. D’après ce que j’ai compris, le chinois traditionnel et le chinois simplifié représentent les mêmes significations, mais seule la structure des caractères est différente. Le chinois simplifié est simplement plus facile à lire. Le chinois traditionnel est un peu difficile à lire parce que les caractères sont très denses. Le chinois simplifié est moins dense. Lorsque vous lisez un paragraphe dans la version simplifiée, il est plus facile à lire. En revanche, pour la version en chinois traditionnel, il faut parfois un peu plus de temps pour lire les caractères d’un paragraphe.
RJ : Alors, quels ont été les défis à relever pour réaliser une telle traduction avec un texte déjà si complexe ?
RZ : La principale difficulté réside dans le fait que la langue chinoise écrite est basée sur des caractères, et non sur des lettres. Les caractères chinois sont plus abstraits et nous ne pouvons pas nous contenter d’utiliser des lettres pour tout représenter. Pour cette traduction, c’est donc plus difficile parce que certains concepts du livre ne figurent pas dans un dictionnaire anglais. Les révélateurs ont créé eux-mêmes certains termes anglais. C’est donc plus difficile parce que je dois tenir compte de leurs idées et utiliser un processus créatif similaire. Par exemple, « absonite » combine « absolu » et « fini ». C’est ce genre de réflexion que je dois suivre. Les révélateurs ont dû utiliser ce type de raisonnement. D’autres concepts, comme celui de « morontia », ont dû être créés en tant que concept chinois, tout à fait nouveau. C’était donc un défi pour moi, de passer autant de temps à réfléchir à la manière de créer des concepts chinois pour refléter des concepts anglais. Parfois, les gens, en particulier les lecteurs débutants, ne s’y retrouvent pas du tout lorsqu’ils lisent le livre. Par exemple, il y a tellement de concepts pour représenter l’Ajusteur de Pensée. Il arrive qu’un nouveau lecteur ne comprenne pas que les autres termes renvoient simplement au même concept. C’est pourquoi, au cours du processus de traduction, j’ai dû revenir en arrière à chaque fois pour vérifier qu’il s’agissait bien du même concept. Et je me suis référé à des documents religieux antérieurs. Dans le bouddhisme ou les textes religieux, le terme « justice » peut être utilisé pour désigner différents concepts. C’est donc très vaste. Je veux dire que ce concept de « justice » se retrouve dans de nombreuses religions, mais en utilisant des termes différents.
RJ : Quelles nouvelles perspectives avez-vous acquises en étudiant si profondément ce livre et en le traduisant en chinois ?
RZ : En ce qui me concerne, j’ai découvert qu’il est essentiel de comprendre les concepts de manière très claire et précise pour bien comprendre l’ensemble du livre. Et surtout, dans le cadre de mon travail de traduction, j’ai dû distinguer de nombreuses petites différences entre les synonymes. Une fois ces défis relevés, j’ai saisi le sens des synonymes et des paragraphes.
RJ : Ce matin, j’ai lu des articles sur la Trinité, la Triunité et la Triodité. Qu’est-ce qu’on fait avec ça ?
RZ : C’est assez difficile pour moi. Je veux dire que ces concepts n’apparaissaient pas auparavant en chinois. Je dois donc en trouver le sens et utiliser les concepts et les caractères chinois appropriés pour refléter ces concepts. Les différences sont minimes, minuscules, probablement pour chaque concept ou pour un ou deux caractères seulement, mais, comme en anglais, elles sont totalement différentes. Même les noms de lieux ou d’êtres célestes sont tout à fait nouveaux, et je dois donc créer un nouveau concept pour représenter ces noms et ces lieux.
RJ : Comme Nébadon. Orvonton.
RZ : Oui, ce sont des mots assez nouveaux.
RJ : Mais il y a aussi un mot comme Paradis.
RZ : C’est courant en anglais, mais c’est aussi courant en chinois.
RJ : Vous avez donc publié le chinois simplifié, est-ce qu’il va sortir en version reliée ?
RZ : Pour l’instant, cette version est seulement publiée en ligne pour que les lecteurs puissent la commenter et donner leur avis. Cette version devra donc être encore améliorée. Mais je peux dire que, pendant ce processus, je laisserai le temps aux lecteurs de l’examiner et de donner de bons commentaires, et ensuite je pourrai compiler ces commentaires et améliorer cette version.
RJ : On dirait que vous êtes toujours dans un processus éditorial, même si le livre est terminé et qu’il peut être partagé à grande échelle.
RZ : C’est tout à fait vrai. Je veux dire que, pour la version imprimée, il faudra encore quelques efforts. Je pense que la Fondation Urantia a un plan très complet. Ils disent que, pour une très bonne traduction, il faut environ 30 ans pour en produire une bonne version. Donc, pour moi, je ne suis qu’à mi-chemin (rires) et à mi-chemin de la réalisation d’une meilleure version et de son impression. J’espère donc que, dans les années à venir, je recevrai plus de commentaires. Je continue à travailler, à améliorer la version actuelle.
RJ : Procédez-vous à la promotion de cette traduction ?
RZ : Oui, j’ai aidé la Fondation Urantia à mettre en place la version en ligne, puis je l’ai présentée à d’autres Chinois par l’intermédiaire de mes amis et d’autres groupes. Certains groupes spirituels peuvent faire une recherche en ligne pour obtenir des informations sur ce livre. Ensuite, ils peuvent le lire et en tirer profit.
RJ : Le Livre d’Urantia sera-t-il controversé en Chine continentale ?
RZ : Je dirais que ce n’est pas le cas. Je comprends que ce livre concerne principalement des vérités cosmiques et d’autres choses. C’est un livre plutôt spirituel qui couvre différents domaines. Ce n’est donc pas comme certains groupes religieux antérieurs auxquels les gouvernements sont si sensibles. Je pense que ce livre s’adresse principalement aux lecteurs individuels. Il n’a pas besoin d’être lu par des organisations ou des groupes. C’est pourquoi je ne pense pas que cela affectera la compréhension du gouvernement à l’égard de ce livre — ils le traiteront simplement comme un livre normal que les gens peuvent lire. Ce ne sera pas comme certains livres très religieux qui incitent les gens à se rassembler et à pratiquer davantage d’activités physiques. Je pense que ce livre est destiné à être lu en ligne, les gens peuvent le digérer eux-mêmes plutôt que de se réunir dans le cadre d’activités sociales. Je dirais donc qu’il n’est pas si controversé que cela.
RJ : Et qu’en est-il de Taïwan et des autres pays de langue chinoise ? Quelles réactions anticipez-vous ?
RZ : Je pense qu’ils sont très heureux de recevoir ce livre. Les gens sont très spirituels. Ils ont déjà lu beaucoup de livres spirituels. Ils comprennent également l’importance de ce livre. C’est une révélation. Ils aiment partager ce livre avec leurs amis ou leurs communautés. Je pense donc qu’à Taïwan, ce livre est plus facile à diffuser. Mais en Chine continentale, cela prendra encore du temps parce qu’ils ont besoin de lire ce livre pendant un certain temps. Ensuite, ils pourront comprendre l’importance de ce livre.
RJ : C’est ainsi que la version anglaise s’est répandue, de bouche à oreille. Certaines personnes l’ont trouvée dans une librairie ou une bibliothèque, mais c’était très discret. Et il semble qu’à l’heure actuelle, c’est à peu près là où vous en êtes.
RZ : Je pense qu’il y a de nombreuses façons de le partager. L’une d’entre elles consiste à produire des versions électroniques, ce qui est beaucoup plus facile à diffuser. Comme vous l’avez mentionné, la diffusion se fait principalement par le bouche-à-oreille. Si les gens disent : « Avez-vous lu ce livre ? », ils peuvent dire : « Pouvez-vous me donner le PDF ? Ou encore, pouvez-vous m’envoyer un lien pour le lire, m’envoyer des informations ? Où puis-je trouver l’application pour lire ce livre ? » Ainsi, il sera plus facile pour les gens d’obtenir une application ou une version PDF ou une autre version qu’ils pourront partager. C’est très rapide. De nos jours, il est beaucoup plus facile pour les gens de partager.
RJ : Il ne fait aucun doute que le monde en ligne a changé la donne. À votre avis, combien de personnes ont reçu ce texte chinois ? Quelle est votre estimation du nombre de personnes à l’heure actuelle ?
RZ : Je pense qu’il y a actuellement plus de 1000 lecteurs chinois qui ont lu et téléchargé ce livre. Il s’agit donc principalement de bouche-à-oreille et de partage. J’avais un groupe de lecteurs composé de plus de 20 personnes. Lorsqu’elles ont lu ce livre, elles en ont tiré un grand bénéfice et l’ont partagé avec d’autres personnes, qui l’ont à leur tour partagé un peu plus. Donc, oui, il s’est développé très rapidement.
RJ : Vous pensez donc à un millier jusqu’à présent.
RZ : Oui, plus de 1 000.
RJ : Richard, qu’est-ce que ce projet a signifié pour vous personnellement ?
RZ : Je dirais que ce projet est probablement une mission de toute une vie. Lorsque j’ai fait le travail de traduction, je me suis dit, du fond du cœur, que je ferais cela à long terme. Pour moi, c’est très significatif et c’est une mission très importante. C’est donc comme faire la volonté du Père et je veux partager ce livre et partager l’enseignement de cette révélation avec plus de sœurs et de frères chinois. Alors oui, je passerai plus de temps à faire cela dans le but d’aider plus de gens à bénéficier de ce livre.
RJ : Une chose qui est certainement inhabituelle à propos du Livre d’Urantia, c’est qu’il est similaire au christianisme en ce sens que nous y trouvons la figure de Jésus. Et donc, pour une personne comme moi qui a grandi avec le christianisme, c’était tout simplement remarquable de lire cela. Et c’était très, très inspirant d’avoir cette image plus large de Jésus. Mais, pour certaines personnes qui n’ont pas grandi avec cela, quelle est la réaction à la personne de Jésus, de Micaël ?
RZ : Oui, je dirais que, même pour moi, je n’avais pas d’antécédents chrétiens auparavant, et je pense qu’à partir de ce livre, les histoires de Jésus sont plus profondes et plus approfondies. Je pense que les histoires de la Bible couvrent très peu de détails de la vie de Jésus. Mais dans ce livre, la vie de Jésus est présentée de manière très détaillée. C’est pour ça que, même lorsque j’ai demandé à des lecteurs chinois ce qu’ils pensaient de la vie de Jésus et de son histoire, ils ont parfois fondu en larmes. Ils ont été émus par les paroles ou les actes de Jésus, et ils ont beaucoup profité de ses enseignements. C’est pourquoi je trouve que ce livre est tout à fait unique, car il montre différentes images de Jésus, très différentes de celles de la Bible ou d’autres livres sur le christianisme.
RJ : Oui, c’est une chose à laquelle Le Livre d’Urantia fait allusion, qu’au moment où les missionnaires chrétiens sont arrivés en Chine, les Chinois pensaient simplement qu’il s’agissait d’une religion étrange destinée à des étrangers. Pensez-vous que Le Livre d’Urantia aide à contourner cette perception ?
RZ : Oui, sans aucun doute. Je pense que oui, parce que les lecteurs que j’ai contactés sont des professeurs d’université ou des étudiants issus de différents milieux, qui n’ont donc aucune expérience du christianisme. Lorsqu’ils lisent cette partie du livre, ils entrent en résonance avec les histoires et les enseignements de Jésus. C’est pourquoi je pense que ce livre est très profond, car, auparavant, certaines personnes en Chine ne voyaient pas Jésus comme quelqu’un d’important. Ils considéraient Jésus comme un leader religieux, mais pas comme un leader capable d’influencer un grand nombre de personnes.
RJ : Le livre parle en termes élogieux de la civilisation chinoise. Que pensez-vous de la façon dont les gens réagissent à ce qu’il dit de la Chine, parce qu’elle est très admirée dans Le Livre d’Urantia ?
RZ : Je suis allé à Taïwan en mars dernier pour promouvoir ma traduction, et j’ai utilisé des citations du livre montrant la culture chinoise depuis le début jusqu’à aujourd’hui, résumant tous les points forts de la culture chinoise pour les montrer au public. Ils ont été très touchés, car je pense qu’ils sont très fiers de la culture chinoise. Et ils reconnaissent que ce livre en est la preuve. Lorsqu’ils ont écouté mes explications, ils ont été très impressionnés. Je pense que les principales choses que ce livre met en évidence dans les sections chinoises sont plutôt bonnes, excellentes. Et il y a des choses qui doivent encore être améliorées et d’autres qui ne sont pas tout à fait correctes. Ainsi, lorsque j’ai montré ces enseignements à ces auditoires, à ces lecteurs, ils ont pu recevoir la sagesse de ce livre et dire : « Wow, c’est très puissant. » La culture chinoise a encore besoin d’être améliorée — et non pas de rester dans le passé, de suivre les enseignements du passé. Nous devons recevoir de nouveaux enseignements pour nourrir notre culture et essayer d’être innovants et créatifs, plutôt que d’essayer de conserver l’ancien. Je pense que c’est ainsi qu’ils ont reçu ce message.
RJ : C’est merveilleux. Il semble qu’avec la description de la civilisation européenne dans le livre, il y a des choses dont nous pouvons être fiers, et des choses que nous savons avoir mal faites. J’apprécie vraiment le temps que vous m’avez accordé, Richard. C’est personnellement fascinant pour moi, et je suis très heureux que vous m’ayez proposé de vous interviewer.
RZ : Oui, merci beaucoup. Merci et merci aussi à l’Association Urantia. J’ai reçu un guide pour les groupes d’étude de I’Association Urantia Internationale que j’ai traduit en chinois et que j’ai distribué aux lecteurs chinois. Ce guide aidera les lecteurs à former des groupes d’étude au niveau local. Je veux montrer ma gratitude à l’Association. Et merci beaucoup pour votre interview.
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