Entretien avec Jorge Wilczyk
Note de la rédaction : l’entretien suivant avec Jorge Wilzcyk a été mené via Zoom par Luis Garcia-Bory et Richard Jernigan le 16 avril 2026. L’entretien a été mené en espagnol et traduit en anglais sous la supervision de Bory et Jernigan.
LUIS : Jorge, c’est un plaisir de vous voir et d’être avec vous aujourd’hui pour mieux comprendre votre histoire avec le Livre d’Urantia, non seulement de votre point de vue, mais aussi en lien avec votre expérience plus large avec le religieux Jorge Castelli. Vous m’avez dit tout à l’heure que vous êtes journaliste. Pourriez-vous nous parler brièvement de votre parcours professionnel ?
JORGE : Absolument. Sur le plan professionnel, je suis titulaire d’une licence en journalisme et j’ai par la suite suivi des études en production radio et télévision afin d’acquérir une connaissance approfondie du métier. Vers 1995, j’ai commencé à travailler pour une chaîne de télévision locale et j’ai intégré le service d’information. Je suis né à Vicente López, près de Buenos Aires, en Argentine, et j’ai pu mener une carrière professionnelle diversifiée, couvrant la radio, la télévision et la presse écrite – tous les domaines qu’un journaliste aime explorer.
LUIS : Parlez-nous un peu de votre parcours et de la façon dont vous avez découvert Le Livre d’Urantia .
JORGE : Oui. Ça a commencé de façon tout à fait informelle, puis c’est devenu plus courant. Pour résumer, je ne cherchais rien de particulier. J’ai été baptisé bébé et, à neuf ans, par pure formalité, car nous n’étions pas pratiquants, j’ai suivi des cours de catéchisme.
À Vicente López, où j’habitais, il fallait aller à l’église de son quartier pour communier ; on ne pouvait pas aller dans une autre. J’y suis allée pour la première fois avec mon frère, qui a un an de plus que moi. Le prêtre, avant le catéchisme, faisait circuler un petit sac au bout d’une longue perche pour que chacun puisse y mettre quelques pièces. Je n’y comprenais rien ; c’était tout nouveau pour moi. Aucun de nous n’avait d’argent. Nous étions juste des enfants. À la fin du cours, nous étions tristes car le prêtre avait conclu en disant : « Sachez-le pour la prochaine fois : si vous donnez moins de cinq pesos avant le cours, Dieu se fâche. » Imaginez, c’était mon tout premier contact avec l’Église.
Nous sommes rentrés à la maison bouleversés. Nous venions d’une famille très modeste ; mon père cumulait deux emplois tous les jours sauf le dimanche. Mon frère et moi l’avons annoncé à nos parents. Mon père était furieux. Le dimanche matin, il est allé à l’église après la messe pour parler au prêtre. « Comment pouvez-vous dire des choses pareilles aux enfants ? » Le prêtre, un homme très arrogant, a répondu : « Je ne vous connais pas. » Mon père était déjà de mauvaise humeur. C’est un homme imposant, d’environ un mètre quatre-vingt-quinze, un ancien footballeur. Il a insisté : « Comment pouvez-vous dire aux enfants que Dieu leur demande de l’argent ? » Le prêtre s’est mis à le réprimander, lui disant qu’il n’avait pas le droit de lui parler ainsi car il n’était pas chrétien, puisqu’il ne venait pas à l’église le dimanche. Mon père a répliqué : « Dieu est partout ; vous n’avez pas besoin de venir à l’église. Je ne viens pas car je travaille toute la semaine et je veux passer le dimanche en famille. » Le prêtre lui a alors dit qu’il était un mauvais chrétien et qu’il ne méritait pas que nous communions. Il a parlé très durement à mon père. Je ne me souviens plus des mots exacts, mais je m’en souviens car nous étions tous là, et une foule s’était rassemblée. Finalement, mon père, exaspéré, a bousculé le prêtre. L’homme est tombé. Ce fut un moment terrible et tendu pour nous, les petits enfants. Mon père s’est excusé auprès de nous quatre-vingts fois par la suite. Dès lors, nous avons cessé de communier, et mon rapport à la religion traditionnelle a complètement disparu. Excusez-moi si je me suis un peu égaré, mais cela fait partie de mon histoire.
Mais laissez-moi vous raconter comment j’ai découvert Le Livre d’Urantia . Bien des années plus tard, je crois que c’était en 1995 ou 1996, j’étais avec une amie qui était professeure d’éducation physique. Nous étions à une fête, et j’ai surpris une conversation dans un groupe à quelques mètres de là. Malgré la foule, j’ai distinctement entendu cette personne parler de la façon dont, à la mort de Jésus, une soucoupe volante serait tombée du ciel, et qu’un de ses cousins avait lu un récit à ce sujet dans un livre intitulé Caballo de Troya ( Cheval de Troie ).
J’en avais entendu parler, mais je n’y avais pas prêté attention. Deux ans plus tard, ma copine et moi marchions dans la rue sous une terrible tempête. Nous nous sommes réfugiés dans une librairie et, en flânant, j’ai aperçu une édition de poche de Caballo de Troya 1 de JJ Benitez. Par curiosité, j’ai commencé à le lire et, rapidement, j’ai dévoré les cinq premiers tomes. J’étais captivé par la vie de Jésus. Ce n’était pas l’histoire de Caballo de Troya en elle-même qui m’intéressait. Je feuilletais les pages, avide de découvrir les paroles de Jésus. Je suis allé dans une grande librairie de la capitale pour voir s’ils avaient Caballo de Troya 6 en format poche. Le vendeur m’a répondu : « Non, je ne l’ai pas en format de poche, mais quelqu’un est venu il y a quelques jours et m’a dit que Caballo de Troya était en fait une copie du Livre d’Urantia . » C’était la première fois de ma vie que j’entendais parler du « Livre d’Urantia » . J’ai demandé s’ils l’avaient. Il a consulté le gérant. Ils ont déplacé plusieurs objets derrière le comptoir, comme pour ouvrir un coffre-fort, et en ont sorti une boîte en carton ondulé. À l’intérieur se trouvait un exemplaire broché du Livre d’Urantia . J’étais surpris ; il ressemblait à une Bible, comme c’est le cas pour tout le monde au premier abord. Je l’ai ouvert au hasard, j’ai lu un passage sur Jésus à la fin, et j’ai été touché et fasciné. Le prix était bien trop élevé pour moi. Il m’a fallu trois mois pour économiser la somme, mais j’ai finalement pu m’offrir un exemplaire relié.
Dès lors, je l’ai lu et j’ai immédiatement cherché d’autres lecteurs en Argentine. Internet était encore balbutiant et les seuls résultats visibles étaient la Fondation Urantia et un lien vers le « Cône Sud » qui donnait l’adresse de Carlos Rubinsky — pas de numéro de téléphone, juste l’adresse. Muni de cette adresse et sachant qu’il se trouvait à Buenos Aires, j’ai trouvé son numéro de téléphone, je l’ai contacté et, deux jours plus tard, je me suis rendu chez lui. Dès lors, je me suis consacré à la lecture et à l’étude, et c’était il y a plus de vingt-six ans.
LUIS : C’est une expérience très courante chez ceux d’entre nous qui découvrent le livre par le biais de Cheval de Troie . Mais au-delà de cette première approche des articles concernant Jésus, comment avez-vous abordé le reste du livre ?
JORGE : Tout d’abord, par curiosité, on cherche des similitudes avec ce que l’on connaît déjà. Dans mon cas, ce que j’avais lu sur Jésus et ce qui m’avait touché. Ensuite, il y a eu le concept d’Ajusteur de Pensée. Dans le Caballo de Troya, Jésus parle à un moment donné de « l’étincelle divine en chacun de nous ». Au moment où j’ai lu cela – en plein cœur – j’ai eu comme une révélation : « Me voici. » C’est une expérience personnelle difficile à exprimer. Si je devais la décrire en images, ce serait une lumière magnifique. C’est indescriptible. Le deuxième élément qui m’a profondément marqué dans le Livre d’Urantia , c’est le concept d’Ajusteur de Pensée, qui m’a rapproché de l’idée d’un Dieu qui ne vous demande pas cinq pesos pour aller au catéchisme.
LUIS : Plusieurs années plus tard, vous avez connu de graves problèmes de santé et avez dû subir des dialyses. Mais c’est aussi ce qui a mené à votre amitié avec l’archiprêtre Jorge Castelli.
JORGE : J’ai toujours été en pleine forme et très sportif. Je courais des marathons. Sans le savoir, j’ai commencé à souffrir d’une légère insuffisance rénale. Une erreur de diagnostic a conduit à la prescription d’un médicament inadapté, ce qui m’a obligé à commencer la dialyse en 2011. J’ai dû suivre ce traitement pendant neuf ans, mais je crois que, quelles que soient les épreuves que nous traversons, il faut toujours faire de son mieux. C’est dans cet esprit que j’ai saisi toutes les occasions d’aider.
Pour faire le bien, il n’est pas forcément nécessaire de faire des dons aux enfants d’Afrique, même si c’est assurément une cause louable. J’ai, quant à moi, vécu une expérience profonde : non seulement ma rencontre avec Jorge Castelli, mais aussi celle d’inspirer et de soutenir d’autres personnes, en particulier celles qui arrivent en dialyse avec des craintes tout à fait compréhensibles.
Vous savez, la dialyse est une procédure très invasive ; elle peut être très éprouvante pour certains patients. Trois fois par semaine, vous passez environ cinq heures branché à une machine. On vous insère deux aiguilles dans le bras – le sang sort d’un côté et rentre de l’autre – et cela entraîne toute une série de conséquences physiques qui, combinées à l’anxiété propre à chaque patient – la peur, la terreur – peuvent provoquer une montée de tension, des évanouissements, voire des pertes de connaissance.
Alors, au centre de dialyse, dès qu’un nouveau patient arrivait, on l’installait à côté de moi, et les infirmières et les techniciens plaisantaient : « Allez, explique-lui la procédure ! » Ils voulaient dire qu’expliquer quelque chose à un patient n’est pas la même chose que de l’expliquer à un autre patient, lui aussi relié à une machine par des aiguilles. J’en profitais donc pour parler, non seulement de sujets tirés du Livre d’Urantia sans le mentionner, mais aussi pour apaiser les craintes de ces patients. Je dis « seulement » neuf ans car, en 2020, en pleine pandémie de COVID, j’ai subi une greffe. Ce fut une véritable épreuve de foi, mais c’est une autre histoire.
LUIS : Dans votre article, vous mentionnez que Jorge Castelli était archiprêtre de l’Église orthodoxe d’Antioche. Il s’agit d’une Église chrétienne, bien sûr, mais en tant qu’Église orthodoxe, elle présente certaines particularités. Vous a-t-il déjà parlé de cette confession orthodoxe ?
JORGE : En réalité, ma relation avec Jorge Castelli n’a jamais été définie par des titres. C’était un homme de caractère, très pragmatique. Quant à sa formation, il a seulement mentionné avoir suivi des études théologiques approfondies au Liban et à l’Université de Balamand, un établissement d’enseignement supérieur classique avec une forte composante religieuse. Il ne m’a jamais parlé des particularités de l’Église orthodoxe d’Antioche, si ce n’est pour me dire que l’église principale se trouvait à Buenos Aires. Ce qui m’a frappé chez lui, c’était son ouverture d’esprit, surtout en ce qui concernait l’Église. Bien que je n’aie moi-même que peu de connaissances religieuses avant de découvrir Le Livre d’Urantia , lorsque je l’ai vu pour la première fois au centre de dialyse, je l’ai pris pour un simple curé. Le titre d’« Archiprêtre » m’a surpris, mais son approche ne correspondait pas à celle de l’Église traditionnelle. L’école qu’il a fondée – et toute l’institution qu’il a bâtie – avait un profil qui, d’après ce que j’ai pu constater lors de ma visite, était indiscernable d’une église catholique traditionnelle, du moins en termes de structure et d’apparence extérieure.
LUIS : J’imagine qu’en Argentine, pays où les catholiques sont nombreux, il serait extraordinaire que quelqu’un comme Jorge Castelli devienne curé dans une église orthodoxe. Le simple fait qu’il ait choisi cette confession et cette vocation est donc fascinant. Dans quelle mesure vous a-t-il confié son histoire personnelle, et plus précisément, comment en est-il venu à rejoindre cette confession en particulier ?
JORGE : Il était issu d’une famille argentine traditionnelle, dont les racines remontaient à la Révolution de Mai du début du XIXe siècle, avec des membres ayant participé à la Primera Junta (Première Junte) de cette époque. Il était le rebelle de la famille, indépendamment de sa vocation religieuse. Je ne peux que supposer que cette rébellion l’a conduit à rechercher une vision différente de la religion traditionnelle de l’Argentine du début du XXe siècle, qui était, bien sûr, le catholicisme.
LUIS : Vous me disiez il y a un instant que ce qui vous avait le plus frappé, c’était son ouverture d’esprit. Son côté rebelle l’explique en partie. La rébellion est en elle-même une façon d’élargir ses horizons au-delà des limites strictes d’une famille très conservatrice et traditionnelle. Mais y avait-il autre chose qui vous a fait comprendre qu’il était disposé à entendre parler du Livre d’Urantia ?
JORGE : En pratique, cette expérience l’a profondément marqué, à l’image du récit de l’article. Contrairement à la plupart des lecteurs qui découvrent le livre pour la première fois, il en a été immédiatement captivé, notamment par sa première partie. Ce qui l’a séduit, c’est la manière dont elle aborde la notion de Dieu, dépassant les simples relativités et les conventions de la religion traditionnelle. Si la théologie explore assurément les profondeurs de la pensée, elle le fait rarement de cette façon précise, en dévoilant les différentes strates de Dieu telles que révélées dans les premiers écrits. Cela l’a profondément touché, car il avait l’impression d’avoir cherché intérieurement les mots pour exprimer l’image de Dieu qu’il portait en lui. C’était comme s’il sentait que ce texte donnait forme aux idées mêmes que son esprit s’était efforcé d’organiser ou de formuler.
LUIS : Vous avez donc entamé un échange régulier pendant vos séances de dialyse. Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur cette expérience ?
JORGE : Une séance de dialyse peut être assez fastidieuse. Nous sommes assis dans des fauteuils ; il y a des télévisions où l’on peut mettre des écouteurs et écouter. Dans notre cas, comme nous avions tous les deux des voix fortes, nous pouvions tenir des conversations auxquelles les autres pouvaient nous entendre. Parfois, un autre patient se joignait à nous. Entre deux discussions, nous plaisantions et digressions, mais en général, c’était très intéressant. Il y avait une certaine excitation à l’idée de ce dont nous allions parler. La blague était : « Quel sera le sujet de la conférence d’aujourd’hui ? » C’était souvent comme ça. Jorge était un homme de caractère, et parfois il arrivait… disons, un peu préoccupé. En fait, il demandait souvent s’il pouvait réduire ses heures de dialyse car il avait énormément de travail ; il était profondément investi dans ses responsabilités, dans tout ce qu’il avait construit et développé au fil des années. Il travaillait au sein de cette communauté depuis 1962 et il en était véritablement une figure paternelle. Et donc, parfois, il arrivait la tête — l’esprit — complètement absorbé par tout cela.
Pendant notre séjour, nous parlions du livre. Soit il me posait des questions, soit je lui en posais : « Qu’avez-vous pensé de ce passage ? Qu’en pensez-vous ? » Comme je ne me considère pas vraiment comme une experte, je dis toujours que j’ai plus de foi que de connaissances. Et il est parfois difficile de transmettre ce que je ressens et ce que je sais, même si, techniquement parlant, la communication est mon métier. Mais ce genre d’information est plus difficile à transmettre, surtout à quelqu’un qui a une formation théologique. Jorge Castelli, en particulier, savait non seulement écouter, mais aussi s’exprimer. Des choses très intéressantes sont apparues lors de nos conversations, comme lorsque nous avons parlé d’Adam et Ève. C’était parfois très drôle car les auditeurs plaisantaient, mais je pense que chacun a retiré quelque chose de ces échanges. Et parmi les auditeurs, il y avait un patient qui a fini par me demander un exemplaire du livre.
LUIS : Avez-vous parlé de ces conversations que vous avez eues avec Castelli à d’autres lecteurs du Livre d’Urantia ?
JORGE : Le groupe d’étude de Buenos Aires, qui se réunissait chez Carlos Rubinsky, se retrouvait chaque semaine en personne. L’un des sujets de conversation récurrents était toujours : « De quoi avez-vous parlé avec Jorge Castelli cette semaine ? » D’ailleurs, à un moment donné, Carlos Rubinsky et sa femme ont souhaité le rencontrer, alors nous y sommes allés. Nous lui avons rendu visite un dimanche après-midi. Il nous a donné un créneau horaire très peu pratique, mais il a expliqué que c’était le seul moment libre qu’il avait de toute la semaine. C’était un homme incroyablement occupé, constamment absorbé par son travail. Je crois que le rendez-vous du dimanche était après 18 h. Ce fut une conversation très intéressante. J’ai essayé de ne pas trop parler, car je parlais toujours avec lui, mais ce fut une excellente rencontre avec lui et l’épouse de Carlos Rubinsky, Maria Inés, qui est décédée depuis, mais qui était elle aussi lectrice et étudiante du Livre d’Urantia . Elle était issue d’une tradition catholique plus formelle, ils avaient donc beaucoup en commun. Ce fut une rencontre et un moment très agréables. Ils se sont très bien entendus très rapidement.
LUIS : Pour aborder le sujet du réseau personnel de Jorge Castelli, vous avez indiqué qu’il était bien distinct de son activité institutionnelle et ecclésiastique. Avez-vous eu l’occasion de rencontrer d’autres membres du clergé, des personnes de son réseau de théologiens ou des personnes de ce profil, ou s’agissait-il de quelque chose de totalement séparé ?
JORGE : Il me disait : « Je vais le partager avec le groupe. » « Quel groupe ? » demandais-je. Il expliquait : « J’appartiens à un groupe qui rassemble des personnes d’autres églises, ici en Argentine et dans toute l’Amérique latine. » Il m’en parlait, mais ils étaient assez discrets, sans doute parce que, généralement, les personnes ayant une formation religieuse ou théologique sont plus réservées sur ce genre de sujets. Bien que plusieurs d’entre eux aient l’esprit ouvert comme lui, ils ne pouvaient pas tout exprimer ouvertement, car nombre de ces concepts entraient en conflit avec des aspects doctrinaux de leurs propres églises. D’autres personnes religieuses étaient dans le même cas. Ce qui les unissait n’était pas leur religion, mais leur passion pour la compréhension, pour l’approfondissement de la théologie. Ainsi, Le Livre d’Urantia a pu être un trésor pour beaucoup d’entre eux. Il y avait un échange de correspondance écrite, mais aussi un groupe local avec lequel ils se réunissaient en personne une fois par mois. C’était, littéralement, une sorte de groupe d’étude. Au sein de ce groupe, ils discutaient et approfondissaient tous ces sujets. Le Livre d’Urantia fut une révélation pour lui, car il complétait ce que beaucoup d’entre eux pensaient sans toutefois parvenir à l’articuler ou à le structurer pleinement. Il leur offrait des fondements bien plus solides. Je sais qu’ils appartenaient à l’Église catholique, et je ne me souviens pas des autres, mais aucun n’était évangélique, seulement catholique, y compris certains originaires d’autres pays. Le Venezuela me vient à l’esprit. Je ne veux manquer de respect à personne ; je me fie simplement à ma mémoire, je n’en ai pas gardé de trace écrite.
Ces réunions étaient principalement consacrées à une étude approfondie, bien qu’une grande discrétion fût de mise à part. Je sais cependant qu’il apportait des extraits du Livre d’Urantia à ces séances d’étude et qu’il en a ensuite intégré certains dans ce qui, je crois, était un programme de formation pour séminaristes, ou quelque chose d’approchant. Ce programme portait un autre nom. L’Église orthodoxe – sa propre confession – était en train d’élaborer un programme éducatif spécifique destiné à être mis en œuvre dans toute l’Amérique latine. Il ne m’en a pas dit beaucoup plus, mais il a déclaré [à propos du Livre d’Urantia: « Je vais l’utiliser autant que possible pour les séminaristes. »
LUIS : Avez-vous pu accéder à certains de ces documents pédagogiques spécifiques qu’il aurait pu préparer ou partager ?
JORGE : Je suppose qu’il s’agirait de trouver de quels matériaux il s’agissait, car c’était quelque chose de nouveau qu’ils allaient mettre en œuvre ici, dans toute l’Amérique latine, entre 2012 et 2014 environ.
LUIS : Ce serait très intéressant d’enquêter. Pour en revenir à Jorge Castelli et à la personne qui servait d’intermédiaire auprès du pape François, qu’avez-vous pu apprendre sur ces sujets ? Pourriez-vous nous en dire plus ?
JORGE : Concernant ce haut dignitaire de l’Église, et connaissant ses liens étroits avec le pape de l’époque, j’ai posé directement la question à Jorge Castelli, suite à un détail qui avait retenu mon attention lorsqu’il m’avait parlé du groupe de discussion interreligieuse auquel il participait. Ayant appris que l’un des membres était cette personnalité religieuse proche de Jorge Bergoglio, je lui ai demandé si cette personne savait si le pape François avait lu Le Livre d’Urantia . « L’étudie-t-il réellement ? Le connaît-il ? »
Castelli répondit : « Le pape le sait. J’ai posé la question directement à ce responsable, et il me l’a confirmé : il l’étudie et le lit. » La réponse de Castelli fut immédiate et affirmative : le pape lisait et l’étudiait.
J’ai été agréablement surpris. C’était la plus grande confirmation que j’aie reçue. S’il est évident que le Vatican possède des exemplaires du Livre d’Urantia , le fait que le pape l’ait lu et étudié est tout à fait différent.
LUIS : C’est pourquoi il était si important pour nous de vous entendre directement. Nous comprenons parfaitement que vous ne puissiez pas divulguer le nom du haut dignitaire de l’Église catholique argentine, mais qu’est-ce qui vous a convaincu de la véracité du récit de Jorge Castelli ?
JORGE : D’un point de vue journalistique, il s’agit d’un témoignage indirect qui ne peut être vérifié par de multiples sources. Cependant, ma conviction ne repose pas sur ce critère, mais sur ma connaissance personnelle de Jorge Castelli. Bien que je ne l’aie pas mentionné dans l’article, car cela n’était pas pertinent, j’ai eu l’occasion de travailler avec Jorge sur un projet de documentaire concernant le développement de sa communauté. Cela m’a permis de découvrir son parcours, sa façon de penser et son intégrité de manière directe. C’est cette connaissance directe qui me permet de considérer son témoignage comme fiable. Fort de cette expérience, je n’ai aucune raison de douter de la véracité de ce qu’il m’a dit.
Au-delà de cet épisode précis, j’ai tenté, de ma propre initiative, de faire parvenir un livre à Francisco. Voici comment cela s’est passé : lorsque j’étais étudiante en journalisme, mon atelier d’écriture créative était animé par Alicia Barrios, une journaliste renommée. Elle avait entretenu une amitié étroite avec Jorge Bergoglio bien avant son accession au pontificat. On trouve d’ailleurs de nombreuses photos d’eux deux sur Google. Comme elle se rendait fréquemment à Rome, l’idée m’est venue, des années plus tard, de la recontacter dans l’espoir de réaliser mon souhait. Nous avons échangé quelques mots ; plus tard, alors qu’elle se remettait d’un cancer, nous avons repris contact en avril 2024. Elle m’a alors confié que dès qu’elle serait en état de voyager, elle se rendrait à Rome pour exaucer mon vœu. Malheureusement, cela ne s’est jamais concrétisé. Nous étions si près du but ! J’ai conservé la conversation. J’aurais vraiment aimé y parvenir, car j’aurais glissé un petit mot personnel, quelque chose du genre. C’était du moins mon intention : glisser un message à l’intérieur. Et je suppose que nous aurions eu une réponse, car – à ce propos – Francisco avait ces petites manies qui lui étaient propres : il pouvait tout simplement décrocher le téléphone et appeler quelqu’un sans prévenir. Au début, les gens pensaient à une blague, jusqu’à ce qu’ils réalisent que c’était vraiment Francisco. C’est arrivé souvent ici en Argentine, pour diverses raisons. J’aurais vraiment aimé que ça se fasse. C’est une affaire inachevée, mais bon ; au final, la décision ne m’appartenait pas.
LUIS : Et c’est merveilleux car cela témoigne de son humilité, inspirée par l’étincelle divine.
Ce fut un réel plaisir, Jorge, d’avoir pu m’entretenir avec vous. Souhaiteriez-vous conclure cette séance en ajoutant un point que nous n’avons pas abordé ou que vous souhaiteriez inclure ?
JORGE : Ce qui a peut-être motivé mon article, cette information précise et concrète, c’est le fait de savoir que le pape François a réellement lu et étudié Le Livre d’Urantia , et la profonde résonance que ses paroles sur la vérité, la beauté et la bonté ont eue en nous. C’est sans doute la première chose qui a retenu notre attention ici en Argentine, lorsque nous avons entendu son discours. Le lien que nous avons établi a été immédiat. Et bien que nous ignorions dans quelle mesure il a pu assimiler, apprendre ou utiliser davantage du Livre d’Urantia , le message que je souhaite transmettre à ce sujet est qu’il faut revenir à une idée fondamentale : ce qui compte, c’est le contenu du livre, et non le livre lui-même. Parfois, ces deux choses semblent contradictoires, n’est-ce pas ? Personnellement, je me suis toujours attaché à discuter des éléments du livre qui pourraient être utiles à la personne à qui je m’adresse. Je ne formule jamais les choses ainsi : « Dans Le Livre d’Urantia, il est dit ceci ou cela. » Au lieu de cela, je partage parfois un enseignement tiré du Livre d’Urantia – quelque chose qui, je le sens, pourrait être utile à cette personne – et si je parvenais à la toucher véritablement, elle me disait souvent : « Intéressant. Où avez-vous trouvé cela ? D’où cela vient-il ? » « Eh bien, c’est un sujet pour une autre fois. » L’important, c’est que je ne parle pas du livre en lui-même, mais de son contenu. Et oui, Francis a utilisé ce contenu, le trouvant utile pour le message qu’il souhaitait lui aussi transmettre à ce moment précis. C’est le même chemin – et j’espère que cela pourra servir de méthode de diffusion : partager ces idées sans les étiqueter. Je crois que cela facilite grandement la transmission du message. Finalement, j’ai moi-même découvert Le Livre d’Urantia grâce au Cheval de Troie de Benítez , et je l’ai fait à ma manière. Je ne sais pas si c’était l’intention précise de Benítez, mais je crois que la série Caballo de Troya porte ce titre précisément parce qu’elle présente une chose en surface, tout en dissimulant quelque chose de totalement différent dans ses profondeurs : le Livre d’Urantia .
LUIS : Quelle belle allégorie pour conclure cette séance, Jorge ! Merci. Ce fut un réel plaisir, Jorge, d’avoir l’occasion de m’exprimer.
JORGE : Merci à vous aussi.
Luis Garcia-Bory étudie le Livre d’Urantia depuis 1993, date à laquelle il a commencé sa découverte de la Cinquième Révélation Époque dans son Mexique natal. Depuis plus de dix ans, il anime, depuis son domicile à Genève, en Suisse, un groupe d’étude paneuropéen via Zoom ainsi que des séances de méditation en anglais.
Lisez l’article de Jorge Wilczyk intitulé « Le pape François connaissait- il Le Livre d’Urantia ? »