Entrevista con Jorge Wilczyk
Nota de la redacción: la siguiente entrevista con Jorge Wilzcyk se llevó a cabo vía Zoom por Luis García-Bory y Richard Jernigan el 16 de abril de 2026. La entrevista se hizo en español y se tradujo al inglés bajo la supervisión de García-Bory y Jernigan.
LUIS: Jorge, es un placer verte y estar contigo hoy en esta sesión para conocer algo de tu historia con El libro de Urantia, no solo desde tu propia perspectiva, sino también en relación con la experiencia más amplia que tuviste con el clérigo Jorge Castelli. Antes mencionaste que eres periodista de profesión, ¿podrías contarnos brevemente tu trayectoria profesional?
JORGE: Por supuesto. A nivel profesional, tengo una licenciatura en Periodismo y más tarde completé mis estudios en producción de radio y televisión para adquirir una visión integral de la profesión. Alrededor de 1995 empecé a trabajar en la televisión local y pasé a formar parte de la sección de noticias del canal. Nací en Vicente López, cerca de Buenos Aires, Argentina, y pude desarrollar una carrera profesional en radio, televisión y prensa escrita: todas las áreas que a un periodista le suele encantar explorar.
LUIS: Cuéntanos un poco sobre cómo llegaste a descubrir El libro de Urantia .
JORGE: Sí. Todo empezó de una manera totalmente informal y luego fue como que tomó impulso. Si tengo que describirlo, no estaba buscando nada. Me bautizaron cuando era un bebé y a los nueve años de edad como formalidad, porque nosotros no éramos practicantes, yo iba a clases de catecismo.
En Vicente López, donde yo vivía, había que ir a la iglesia de tu propio barrio; no se podía ir a otra para comulgar. La primera vez fui con mi hermano, que es un año mayor que yo. El sacerdote que daba la charla introductoria antes de la clase de catequesis pasó una bolsita sujeta a un palo largo para que cada uno de nosotros pudiera echar algo de dinero. No tenía ni idea de cómo funcionaba; todo aquello era nuevo para mí. Ninguno de nosotros tenía dinero. Éramos solo unos niños. Cuando terminó la clase, nos sentimos mal porque la frase de despedida del sacerdote fue: «Y para que lo sepáis para la próxima vez, si ponéis menos de cinco pesos antes de la clase, Dios se enfada». Imagínate, ese fue mi primer contacto con la Iglesia.
Llegamos a casa angustiados. Veníamos de una familia muy humilde; mi padre trabajaba en dos sitios todos los días excepto los domingos. Mi hermano y yo se lo contamos a nuestros padres. Mi padre se puso furioso. El domingo por la mañana, fue a la iglesia a hablar con el sacerdote después de la misa. «¿Cómo puede decirle algo así a los niños?». El sacerdote era un hombre muy arrogante y dijo: «No le conozco». Mi padre estaba ya de muy mal humor. Es un hombre imponente de metro noventa y cinco, antiguo jugador de fútbol. Dijo: «¿Cómo puede decirle a los niños que Dios les pide dinero?». El sacerdote empezó a regañarle y le dijo que no tenía derecho a hablarle así porque no era cristiano, porque no iba a la iglesia los domingos. Mi padre respondió: «Dios está en todas partes; no necesitas ir a la iglesia. No voy porque trabajo toda la semana y quiero pasar los domingos con mi familia». El sacerdote le dijo que era un mal cristiano y que no se merecía tomar la comunión allí. Le habló muy duramente a mi padre, ya no recuerdo las palabras exactas pero lo recuerdo porque estábamos todos allí y se había formado una multitud. Finalmente mi padre tuvo bastante y le dio un empujón al sacerdote. El hombre se cayó. Fue un momento muy tenso y terrible para nosotros como niños pequeños. Mi padre nos pidió disculpas como cien veces después de aquello. Desde entonces, no tomamos la comunión y mi relación con la religión tradicional pasó a ser inexistente. Siento si me he salido por la tangente, pero después de todo es parte de mi historia.
Pero déjenme contarles cómo llegué a El libro de Urantia . Muchos años más tarde, creo que fue en 1995 o 1996, yo estaba con una novia que era profesora de educación física. Estábamos en una fiesta y oí por casualidad a alguien hablando en un grupo a unos metros de distancia. Aunque hubiera allí mucha gente, oí claramente a esta persona hablar sobre que cuando Jesús murió, un platillo volador bajó, y un primo suyo había leído sobre ello en un libro titulado Caballo de Troya.
Me enteré de su existencia, pero no hice nada con esa información. Dos años más tarde, mi novia y yo íbamos caminando por la calle en medio de una tormenta terrible. Nos refugiamos en una librería y, mientras echábamos un vistazo, vi una edición de bolsillo de Caballo de Troya 1, de J. J. Benítez. Empecé a leerlo por curiosidad y, en poco tiempo, ya había leído hasta el quinto libro. Me cautivó la vida de Jesús. No era la trama de Caballo de Troya lo que me interesaba. Simplemente hojeaba las páginas, ansioso por leer cualquier cosa que Jesús hubiera dicho. Fui a una gran librería de la capital para ver si tenían Caballo de Troya 6 en edición de bolsillo. El dependiente me dijo: «No, no tengo ese en edición de bolsillo, pero hace unos días vino alguien y me dijo que Caballo de Troya es en realidad una copia de El libro de Urantia». Esa fue la primera vez en mi vida que oí el nombre «El libro de Urantia». Le pregunté si lo tenían. Habló con el gerente. Movieron varias cosas detrás del mostrador como si abrieran una caja fuerte y sacaron una caja de cartón ondulado. Dentro había un único ejemplar de tapa blanda de El libro de Urantia. Me sorprendió; parecía una Biblia, como le parece a todo el mundo la primera vez. Lo abrí al azar, leí algo sobre Jesús al final y me sentí conmovido y fascinado. El precio estaba muy por encima de mis posibilidades. Tardé tres meses en ahorrar el dinero, pero finalmente compré un ejemplar de tapa dura.
A partir de entonces, lo leí e inmediatamente intenté encontrar a otros lectores en Argentina. Internet aún era algo muy nuevo, y lo único que aparecía era la Fundación Urantia y un enlace al «Cono Sur» que daba la dirección de Carlos Rubinsky —sin teléfono, solo la dirección—. Así que, con la dirección y sabiendo que estaba en Buenos Aires, busqué el número de teléfono, me puse en contacto con Carlos Rubinsky y, dos días después, fui a su casa. A partir de entonces, me dediqué a leer y estudiar, y de eso hace ya más de veintiséis años.
LUIS: Es una experiencia muy común entre los que supimos del libro a través de Caballo de Troya. Pero más allá de ese primer acercamiento a los documentos relativos a Jesús, ¿cómo abordaste el resto del libro?
JORGE: En primer lugar, por supuesto, por pura curiosidad, uno busca similitudes con lo que ya conoce. En mi caso, lo que había leído sobre Jesús y lo que me había conmovido. Lo segundo fue el Ajustador del Pensamiento. Mientras leía Caballo de Troya, Jesús en un momento dado habla de «la chispa divina que hay en cada uno de nosotros». En el momento en que leí eso––justo en el centro de mi pecho ––fue como si algo dijera: «Aquí estoy». Es una experiencia personal difícil de transmitir. Si tuviera que expresarla en imágenes, sería una luz hermosa que sentí. Es indescriptible. Así que lo segundo en lo que me involucré profundamente en El libro de Urantia fue el concepto del Ajustador del Pensamiento, y eso me acercó a la idea de un Dios que no te pedía cinco pesos cuando ibas a clases de catecismo.
LUIS: Varios años más tarde tuviste graves problemas de salud y tuviste que someterte a diálisis. Pero esto también dio lugar a tu amistad con el arcipreste Jorge Castelli.
JORGE: Siempre había sido una persona muy sana y atlética. Corría maratones. Sin saberlo, empecé a sufrir un caso leve de insuficiencia renal, y un error de diagnóstico hizo que me recetaran la medicación equivocada. Eso me llevó a la diálisis en 2011. Tuve que someterme a diálisis durante nueve años, pero creo que, independientemente de las dificultades que nos surjan, uno siempre debe intentar dar lo mejor de sí mismo. Con ese espíritu, aproveché la oportunidad de echar una mano siempre que podía.
Para hacer el bien, no tienes por qué hacer donaciones a los niños de África, aunque eso es sin duda una causa digna. En cambio, pude tener una experiencia profunda: no solo esta con Jorge Castelli, sino también la experiencia de inspirar y apoyar a otros; concretamente, a las personas que llegan a la diálisis con miedos comprensibles .
Verás, la diálisis es un proceso muy invasivo; puede resultar muy agresivo para algunos pacientes. Tres veces a la semana, pasas unas cinco horas conectado a una máquina. Te introducen dos agujas en el brazo—la sangre sale por un lado y vuelve a entrar por el otro—y esto implica una serie de consecuencias físicas que, combinadas con las específicas ansiedades de las personas—el miedo, el puro terror—, pueden hacer que la presión sanguínea se dispare, provocar mareos o incluso pérdida de conocimiento.
Así que, en el centro de diálisis, cada vez que llegaba un paciente nuevo, lo sentaban a mi lado, y las enfermeras y los técnicos bromeaban diciendo: «Venga, ponle al corriente de todo». Lo que querían decir era que no es lo mismo que se lo explique un médico que lo haga otro paciente que también está conectado con agujas a una máquina. Así que pude aprovechar ese tiempo para hablar, no solo de cosas de El libro de Urantia sin mencionar el libro, sino también para ayudar a calmar los miedos de esos pacientes. Digo «solo» nueve años porque en 2020, en plena pandemia de COVID, me hicieron un trasplante. Aquella fue una verdadera prueba de fe, pero esa es otra historia.
LUIS: En tu artículo, mencionas que Jorge Castelli era arcipreste de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía. Es cristiana, por supuesto, pero como Iglesia ortodoxa, tiene ciertas diferencias. ¿Te habló alguna vez de esta denominación ortodoxa ?
JORGE: En realidad, mi relación con Jorge Castelli nunca se definió por los títulos. Era un hombre de carácter firme, muy práctico. En cuanto a su formación académica, solo mencionó que había cursado estudios teológicos avanzados en el Líbano y en la Universidad de Balamand. Se trata de una institución de enseñanza superior convencional con un marcado componente religioso. Nunca me habló de las particularidades de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, salvo para mencionar la ubicación de la iglesia principal en Buenos Aires. Lo que me llamó la atención de él fue su mente abierta, en especial en lo que se refería a la Iglesia. Aunque yo mismo tenía muy poca tradición religiosa antes de El libro de Urantia, cuando lo vi por primera vez en el centro de diálisis pensé que era un párroco corriente. El título de «arcipreste» me sorprendió, pero su enfoque no se ajustaba al de la Iglesia tradicional. La escuela que fundó —y toda la institución que construyó— tenía un perfil que, por lo que pude ver al visitarla, era indistinguible de una iglesia católica tradicional, al menos en cuanto a su estructura y apariencia exterior.
LUIS: Mi hipótesis es que en un lugar como Argentina, donde hay muchos católicos, que alguien como Jorge Castelli se convirtiera en párroco de una iglesia ortodoxa sería algo extraordinario. Así pues, el mismo hecho de que él eligiera esa confesión religiosa y esa vocación es en sí misma intrigante. ¿Cuánto de su historia personal compartió contigo ? Concretamente, ¿cómo llegó a unirse a esa confesión religiosa en particular?
JORGE: Él procedía de una tradicional familia argentina, cuyos orígenes se remontan hasta la Revolución de Mayo de principios del siglo XIX, que tenía miembros que habían participado en la Primera Junta de esa época. Él era el rebelde de la familia, al margen de su vocación religiosa. Solo puedo suponer que esa rebeldía le llevó a buscar una visión diferente de la religión tradicional de principios del siglo XX en Argentina, que era, por supuesto, el catolicismo.
LUIS: Me dijiste hace un momento que lo que más te llamó la atención fue claramente su mentalidad abierta. Esa veta rebelde lo explica en parte. La rebelión en sí misma es una forma de abrir horizontes más allá de los estrictos límites de una familia muy conservadora y tradicional. Pero ¿había algo más que te diera a entender que estaba dispuesto a escuchar sobre El libro de Urantia ?
JORGE: En la práctica, la experiencia le causó una profunda impresión, muy parecida a la historia que se relata en el artículo. A diferencia de la mayoría de las personas que acaban de descubrir el libro, a él le cautivó de inmediato, concretamente la primera parte del libro. Esto se debió a la forma en que abordaba los conceptos de Dios, yendo más allá de las meras relatividades y las convenciones de la religión tradicional. Aunque la teología sin duda profundiza, rara vez lo hace de esta manera específica: este método de ir desvelando las capas de Dios tal y como se revela en los primeros documentos. Esto le conmovió profundamente, pues le pareció como si hubiera estado buscando en su interior una forma de articular la imagen de Dios que guardaba en su interior. Era como si intuyera que este texto daba forma a las mismas ideas que su propia mente había luchado por organizar o expresar con palabras.
LUIS: Así que ustedes dos empezaron a dialogar durante las sesiones de diálisis. Cuéntanos un poco más sobre esa experiencia.
JORGE: Una sesión de diálisis puede resultar bastante tediosa. Estamos sentados en sillones; hay televisores a los que puedes conectar unos auriculares y escuchar. En nuestro caso, como los dos teníamos voces potentes, podíamos mantener conversaciones que los demás escuchaban. A veces, algún otro paciente se unía a la charla. Entre tema y tema, hacíamos bromas y nos desviábamos del tema, pero, en general, era muy interesante. Había expectación por ver de qué acabaríamos hablando. La broma era: «¿Cuál va a ser el tema de la conferencia de hoy?». La mayoría de las veces era así. Insisto en que Jorge era un hombre de carácter fuerte y, a veces, llegaba… bueno, ¿digamos que un poco preocupado? De hecho, a menudo preguntaba si podía someterse a menos horas de diálisis porque tenía mucho trabajo que hacer; estaba profundamente inmerso en sus responsabilidades, profundamente comprometido con todo lo que había construido y desarrollado a lo largo de tantos años. Llevaba trabajando en esa comunidad desde 1962 y realmente actuaba como una figura paterna para ella. Y así, a veces llegaba con la cabeza —la mente— completamente consumida por todo eso.
Mientras estábamos allí, hablábamos del libro. O bien él me hacía preguntas, o bien yo le preguntaba a él: «¿Qué te ha parecido esta parte? ¿Qué opinas de esto?». Como no me considero precisamente un experto, siempre digo que tengo más fe que conocimientos. Y a veces es difícil transmitir lo que siento y lo que sé, aunque —técnicamente hablando— la comunicación sea mi profesión. Pero este tipo de información es más difícil de transmitir, especialmente a una persona con formación teológica. Jorge Castelli, en particular, no solo sabía escuchar, sino que también sabía expresarse. Surgieron cosas muy interesantes durante nuestras charlas, como cuando hablamos de Adán y Eva. A veces era muy divertido porque los que escuchaban hacían bromas, pero creo que todos sacaron algo en claro de esas conversaciones. Y entre los que escuchaban, hubo un paciente que al final me pidió un ejemplar del libro.
LUIS: ¿Les has hablado a otros lectores de El libro de Urantia sobre las conversaciones que tuviste con Castelli?
JORGE: El grupo de estudio de Buenos Aires, que se reunía en casa de Carlos Rubinsky, se reunía semanalmente en persona. Y uno de los temas recurrentes de conversación era siempre: «¿De qué habéis hablado con Jorge Castelli esta semana?». De hecho, en un momento dado, Carlos Rubinsky y su mujer quisieron ir a conocerlo, así que fuimos. Fuimos un domingo por la tarde. Nos dio una franja horaria muy poco conveniente, pero dijo que era el único rato libre que tenía en toda la semana. Era un hombre increíblemente ocupado, constantemente inmerso en su trabajo. Creo que la cita del domingo fue en algún momento después de las 18:00. Fue una conversación muy interesante. Intenté no hablar mucho porque siempre hablaba con él, pero fue un encuentro estupendo con él y con la esposa de Carlos Rubinsky, María Inés, que ya ha fallecido, pero que también era lectora y estudiante de El libro de Urantia. Ella procedía de una tradición católica más formal, así que tenían mucho en común. Fue una reunión estupenda y un encuentro maravilloso. Se llevaron muy bien desde el primer momento.
LUIS: Pasando al tema de la propia red de Jorge Castelli, indicaste que esta era bastante independiente de su lado institucional, eclesiástico. ¿Tuviste alguna vez la oportunidad de conocer a otros clérigos, personas de su red de teólogos o personas de ese perfil, o era algo muy distinto?
JORGE: Me decía: «Voy a compartirlo en el grupo». «¿Qué grupo?», le pregunté. Me explicó: «Pertenezco a un grupo formado por personas de otras Iglesias aquí en Argentina y de toda América Latina». Me hablaba de ellos, pero eran bastante discretos, supongo que porque, en general, las personas con formación religiosa o teológica suelen ser más reservadas en lo que respecta a este tipo de temas. Aunque algunos de ellos tenían una mentalidad abierta como la suya, no podían expresarlo todo abiertamente, porque muchos de esos conceptos chocaban con aspectos doctrinales de sus propias Iglesias. Otras personas religiosas eran iguales. Lo que los unía no era su religión, sino su pasión por comprender, por profundizar en la teología. Así que El libro de Urantia podría haber sido un tesoro para muchos de ellos. Implicaba un intercambio de correspondencia escrita, pero también había un grupo local con el que se reunían en persona una vez al mes. Era, literalmente, una especie de grupo de estudio. Dentro de este grupo debatían y se enfrentaban a todos estos temas diversos. El libro de Urantia fue una revelación para él, porque complementaba lo que muchos de ellos pensaban pero aún no habían logrado articular o estructurar plenamente. Les proporcionó una base mucho más sólida. Sé que eran de la Iglesia católica, y no recuerdo a los demás, pero ninguno de ellos era evangélico, solo católicos, incluidos algunos de otros países. Me viene a la mente Venezuela. No pretendo faltar al respeto en absoluto —simplemente me baso en mi memoria—; no es que llevara un registro formal de ello.
Esas reuniones se dedicaban principalmente al estudio intensivo, aunque mantenían un grado considerable de discreción respecto a todo el asunto. Sin embargo, sí sé que él llevaba material de El libro de Urantia a esas sesiones de estudio, y que posteriormente incorporó parte de ese material a lo que creo que era un plan de estudios para seminaristas o algo por el estilo, aunque se llamaba de otra manera. La Iglesia ortodoxa —su propia confesión— estaba desarrollando un programa educativo específico destinado a su implementación en toda América Latina. No me contó mucho más, pero dijo [sobre El libro de Urantia]: «Voy a utilizar esto siempre que pueda para los seminaristas».
LUIS: ¿Pudiste acceder a alguno de esos materiales educativos específicos que él pudiera haber preparado o compartido?
JORGE: Supongo que habría que averiguar de qué materiales se trataba, porque era algo nuevo que estaban a punto de implantar aquí en toda América Latina entre 2012 y 2014, más o menos.
LUIS: Sería muy interesante investigarlo. Ahora, volviendo a Jorge Castelli y la persona que fue el vínculo con el papa Francisco, ¿cuánto pudiste conocer sobre todos esos asuntos? ¿Podrías explicar un poco más sobre eso?
JORGE: En relación con este alto cargo de la Iglesia, y sabiendo la estrecha relación que mantenía con el entonces Papa, le planteé la pregunta directamente a Jorge Castelli, basándome en algo que me llamó la atención cuando me habló del grupo de debate interreligioso en el que participaba. Al enterarme de que uno de sus miembros era esa figura religiosa cercana a Jorge Bergoglio, le pregunté si esa persona sabía si el papa Francisco leía El libro de Urantia. «¿De verdad estudia el libro? ¿Lo conoce?»
Castelli respondió: «El Papa sí lo conoce. Se lo había preguntado al funcionario directamente, y él me lo confirmó: lo estudia y lo lee». La respuesta de Castelli fue inmediata y afirmativa: que el Papa lo leyó y lo estudió.
Me sorprendió gratamente. Fue la mayor confirmación que recibí. Aunque es obvio que el Vaticano tiene ejemplares de El libro de Urantia, el hecho de que el Papa lo leyera y estudiara es algo completamente diferente.
LUIS: Por eso fue tan importante para nosotros escucharte de primera mano. Por supuesto, entendemos que no puedas revelar el nombre del clérigo de alto rango de la Iglesia católica argentina, pero ¿qué te convenció de que la historia de Jorge Castelli era cierta?
JORGE: Desde el punto de vista periodístico, se trata de un testimonio indirecto que no puede verificarse a través de múltiples fuentes. Sin embargo, mi convicción no se basa en ese criterio, sino en mi conocimiento personal de Jorge Castelli. Aunque no lo mencioné en el artículo porque era irrelevante, tuve la oportunidad de trabajar con Jorge en un proyecto documental sobre el desarrollo de su comunidad, lo que me permitió conocer de primera mano sus antecedentes, su forma de pensar y su integridad como persona. Ese conocimiento directo es lo que me lleva a considerar fiable su testimonio. Basándome en mi experiencia, no tengo motivos para dudar de que lo que me contó fuera cierto.
Más allá de este episodio concreto, de hecho hice un intento por asegurarme —de primera mano— de que un libro concreto llegara a manos de Francisco. Déjame contarte cómo sucedió: cuando era estudiante de Periodismo, mi clase de Taller de Escritura Creativa la impartía Alicia Barrios, una periodista de renombre. Ella había mantenido una estrecha amistad personal con Jorge Bergoglio mucho antes de que fuera nombrado Papa. Se pueden encontrar muchas fotos de los dos juntos en una búsqueda en Google. Como ella viajaba a Roma constantemente, se me ocurrió —después de que hubieran pasado muchos años— ponerme en contacto con ella con la esperanza de lograr mi objetivo. Hablamos en una ocasión; más tarde, ella se estaba recuperando de una enfermedad oncológica. Volvimos a ponernos en contacto en abril de 2024, y ella mencionó que, tan pronto como se encontrara lo bastante bien como para viajar, se dirigiría a Roma y cumpliría mi petición. Por desgracia, nunca llegó a materializarse. ¡Estuvimos tan cerca! Todavía tengo guardada la conversación. Y me hubiera encantado llevarlo a cabo, porque habría incluido una nota personal o algo por el estilo. Ese era mi plan, al menos: meter algo dentro. Y supongo que habríamos recibido algún tipo de respuesta, porque —en ese sentido— Francisco tenía esas costumbres poco oficiales suyas, en las que simplemente podía coger el teléfono y llamar a alguien de improviso. Al principio, la gente pensaba que era una broma, hasta que se daban cuenta de que realmente era Francisco. Eso ocurrió en muchas situaciones con gente aquí en Argentina, en relación con diversos asuntos. Así que me hubiera encantado llevarlo a cabo. Sigue siendo una asignatura pendiente, pero bueno; al fin y al cabo, no dependía de mí.
LUIS: Y eso es maravilloso porque habla de su humildad, inspirada por la chispa divina.
Ha sido un auténtico placer, Jorge, tener la oportunidad de hablar. ¿Hay algo con lo que te gustaría terminar la sesión que crees que deberíamos saber, que no te hayamos preguntado o algo que te gustaría que incluyéramos?
JORGE: Quizás lo que motivó mi artículo, esta información específica y concreta, fue saber que el papa Francisco realmente leyó y estudió El libro de Urantia, y darme cuenta de lo profundamente que resonaban en nosotros sus palabras sobre la verdad, la belleza y la bondad. Eso fue, tal vez, lo primero que nos llamó la atención aquí en Argentina cuando escuchamos su discurso. La conexión que establecimos fue inmediata. Y aunque no sabemos cuánto más de El libro de Urantia habrá asimilado, aprendido o utilizado, el mensaje que me gustaría transmitir al respecto es que debemos volver a una idea fundamental: lo que importa es el contenido del libro, no el libro en sí. A veces esas dos cosas no parecen ser lo mismo, ¿verdad? En mi propia experiencia, siempre me he centrado en discutir qué elementos del libro podrían ser de utilidad para la persona con la que estoy hablando. Nunca lo planteo diciendo: «El libro de Urantia dice tal y tal». En cambio, puedo compartir algo que aprendí de El libro de Urantia —algo que sentí que podría ser útil para esa persona en concreto— y si logré llegar de verdad a ella, la propia persona solía decir: «Interesante. ¿De dónde has sacado eso? ¿De dónde viene?». «Bueno, ese es un tema para otra ocasión». Pero la cuestión es que no voy por ahí hablando del libro; hablo del contenido. Y sí, Francisco utilizó ese contenido y lo encontró útil para el mensaje que él también deseaba transmitir en ese momento concreto. Es el mismo camino —y espero que esto pueda servir como método de difusión: compartir estas ideas sin ponerles etiquetas. Creo que eso hace que sea mucho más fácil que el mensaje llegue de verdad a la gente. En última instancia, yo mismo descubrí El libro de Urantia a través de Caballo de Troya, de Benítez, y lo hice a mi manera. No sé si esa era la intención específica de Benítez, pero creo que la serie Caballo de Troya lleva ese título precisamente porque presenta una cosa en la superficie, mientras que en su interior esconde algo completamente distinto: El libro de Urantia.
LUIS: ¡Una magnífica alegoría para cerrar la sesión de hoy, Jorge! Gracias, ha sido un auténtico placer, Jorge, tener la oportunidad de hablar.
JORGE: Gracias a ustedes.
Luis García-Bory lleva estudiando El libro de Urantia desde 1993, cuando comenzó su descubrimiento de la Quinta Revelación de Época en su México natal. Durante más de una década ha moderado un grupo de estudio paneuropeo a través de Zoom y sesiones de meditación en inglés desde su casa de Ginebra (Suiza).
Lean la historia de Jorge Wilczyk’s «¿Conocía el Papa Francisco El libro de Urantia?